{"id":5333,"date":"2023-11-04T17:45:48","date_gmt":"2023-11-04T16:45:48","guid":{"rendered":"http:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/?p=5333"},"modified":"2024-10-04T13:01:23","modified_gmt":"2024-10-04T11:01:23","slug":"journal-du-synode-les-premieres-conclusions-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/index.php\/2023\/11\/04\/journal-du-synode-les-premieres-conclusions-5\/","title":{"rendered":"Journal du Synode : les premi\u00e8res conclusions (5)<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

La premi\u00e8re session du synode sur la synodalit\u00e9 s\u2019est achev\u00e9e samedi 28 octobre \u00e0 Rome<\/strong>. Le document de synth\u00e8se d\u2019une quarantaine de pages a choisi de laisser transpara\u00eetre les diff\u00e9rences d\u2019approches sur certains sujets, tout en appelant \u00e0 des approfondissements. Il faudra attendre la seconde session du synode dans un an, et \u00e9ventuellement une exhortation apostolique, pour avoir le fin mot d\u2019\u00e9ventuelles d\u00e9cisions.<\/p>\n\n\n\n

Pour l\u2019heure, il s\u2019agit avant tout de proposer une nouvelle mani\u00e8re d\u2019\u00eatre ensemble en Eglise, de travailler, de discuter et de d\u00e9cider.<\/strong> Une m\u00e9thode fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9coute et la participation plus large de tous, la\u00efcs, hommes, femmes, religieux, religieuses, diacres, pr\u00eatres et \u00e9v\u00eaques, sur l\u2019ouverture aux personnes marginalis\u00e9es dans l\u2019Eglise ainsi qu\u2019aux hommes et aux femmes qui entourent les communaut\u00e9s catholiques dans les contextes culturels o\u00f9 elles sont. Bref, un changement de culture dans l\u2019Eglise pour que l\u2019Eglise soit plus fid\u00e8le \u00e0 son identit\u00e9 et \u00e0 sa mission.<\/p>\n\n\n\n

Le document propose une d\u00e9finition de la synodalit\u00e9<\/strong> : \u00ab  La synodalit\u00e9 peut \u00eatre comprise comme le chemin des chr\u00e9tiens avec le Christ et vers le Royaume, avec toute l’humanit\u00e9 ; orient\u00e9e vers la mission, elle implique la rencontre en assembl\u00e9e aux diff\u00e9rents niveaux de la vie eccl\u00e9siale, l’\u00e9coute mutuelle, le dialogue, le discernement communautaire, la cr\u00e9ation de consensus comme expression de la pr\u00e9sence du Christ vivant dans l’Esprit et la prise de d\u00e9cision dans un esprit coresponsabilit\u00e9 diff\u00e9renci\u00e9e. La pratique synodale fait partie de la r\u00e9ponse proph\u00e9tique de l\u2019\u00c9glise \u00e0 un individualisme qui se replie sur lui-\u00adm\u00eame, \u00e0 un populisme qui divise et \u00e0 une mondialisation qui homog\u00e9n\u00e9ise et aplatit. Il ne r\u00e9sout pas ces probl\u00e8mes, mais propose une mani\u00e8re alternative d\u2019\u00eatre et d\u2019agir, pleine d\u2019espoir, qui int\u00e8gre une pluralit\u00e9 de perspectives et qui doit \u00eatre explor\u00e9e et \u00e9clair\u00e9e davantage. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tous coresponsables<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Globalement, le synode insiste sur le d\u00e9fi de la coresponsabilit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise, en encourageant tous les baptis\u00e9s, qu\u2019ils soient pr\u00eatres, la\u00efcs, religieux ou religieuses, \u00e0 collaborer ensemble pour mieux annoncer l\u2019\u00c9vangile et am\u00e9liorer les prises de d\u00e9cisions. L\u2019id\u00e9e \u00e9tant de sortir d\u2019une logique selon laquelle le savoir serait l\u2019apanage d\u2019une \u00e9lite, et de passer d\u2019une \u00c9glise dans laquelle il y aurait quelques responsables aid\u00e9s par quelques collaborateurs \u00e0 une \u00c9glise dans laquelle tous sont coresponsables.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ceci s\u2019appuie sur deux convictions de foi<\/strong> : \u00ab <\/em>les relations fraternelles sont le lieu et la forme d\u2019une authentique rencontre avec Dieu \u00bb<\/em> et \u00ab tout croyant poss\u00e8de un instinct pour la v\u00e9rit\u00e9 de l’\u00c9vangile. (\u2026)  La synodalit\u00e9 valorise ce don et permettent de v\u00e9rifier l’existence de ce consensus des fid\u00e8les. \u00bb <\/em> Plus largement, \u00ab La logique du dialogue, de l’apprentissage mutuel et de la marche ensemble doit caract\u00e9riser l’annonce de l\u2019Evangile et le service aux pauvres, le soin de la maison commune et la recherche th\u00e9ologique, en devenant le style de l’\u00c9glise. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

La recherche de la coresponsabilit\u00e9, la recherche du bien commun, \u00e0 travers une fraternit\u00e9 v\u00e9cue et l\u2019\u00e9coute mutuelle, s\u2019\u00e9tend aux relations de l\u2019Eglise avec tous les hommes<\/strong> : \u00ab il est n\u00e9cessaire que les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes partagent la fraternit\u00e9 \u00bbavec des hommes et des femmes d’autres religions, croyances et cultures \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Une photographie de l\u2019\u00c9glise catholique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le document de synth\u00e8se de la premi\u00e8re session est destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre travaill\u00e9 par les conf\u00e9rences \u00e9piscopales, encourag\u00e9es \u00e0 proc\u00e9der \u00e0 des approfondissements th\u00e9ologiques et canoniques sur un certain nombre de sujets. Ainsi, chaque chapitre, chaque point, rassemble les convergences<\/strong> qui se sont faites entre les membres de l\u2019assembl\u00e9e, les questions \u00e0 traiter<\/strong>, les points de d\u00e9bat<\/strong> sur lesquels il est jug\u00e9 important de s\u2019arr\u00eater pour proc\u00e9der \u00e0 une \u00e9tude th\u00e9ologique, pastorale et canonique, afin de savoir dans quelle direction aller, et les propositions<\/strong> <\/em>qui indiquent des \u00ab chemins possibles \u00e0 suivre \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Toutes les propositions ont \u00e9t\u00e9 vot\u00e9es \u00e0 plus des deux tiers. Les propositions ayant re\u00e7ues le plus de votes contraires<\/strong> sont sans surprise celles touchant \u00e0 la r\u00e9flexion sur la morale sexuelle, la prise en compte des questions de genre, le diaconat f\u00e9minin, le c\u00e9libat sacerdotal, l\u2019inculturation, les difficult\u00e9s pos\u00e9es aux missionnaires contemporains par la m\u00e9moire douloureuse de la colonisation, et le partage de l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Porter des divergences en pleine lumi\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Certains pourront voir culturels un risque de fragmentation dans lam\u00e9thode du pape Fran\u00e7ois qui assume de porter les divergences en pleine lumi\u00e8re<\/strong> et qui insiste par ailleurs sur la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre en compte la diversit\u00e9 des contextes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois fait quant \u00e0 lui le pari inverse : puisque ces tensions et cette diversit\u00e9 existent, il estime que c\u2019est en mettant les questions ouvertes sur la table et en poussant les uns et les autres \u00e0 s\u2019\u00e9couter qu\u2019il sera possible d\u2019avancer sans se diviser. Peut-\u00eatre, est-il aussi en train de proposer une nouvelle approche de l\u2019unit\u00e9. Lors du discours du synode, le 4 octobre, il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 employer le terme d\u2019harmonie. \u00ab L\u2019Esprit saint, <\/em>a-t-il d\u00e9clar\u00e9, d\u00e9clenche un dynamisme profond et vari\u00e9 dans la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale : \u201cle tumulte\u201d de la Pentec\u00f4te (\u2026). Et apr\u00e8s cela, il y a la grande \u0153uvre de l\u2019Esprit saint : non pas l\u2019unit\u00e9, non, l\u2019harmonie. Il nous unit dans l\u2019harmonie, l\u2019harmonie de toutes les diff\u00e9rences.<\/strong> S\u2019il n\u2019y a pas d\u2019harmonie, il n\u2019y a pas d\u2019Esprit : c\u2019est Lui qui fait cela. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Comme il fallait s\u2019y attendre, cette premi\u00e8re phase s\u2019ach\u00e8ve avec davantage de questions que de r\u00e9ponses. Mais des \u00e9tapes ont \u00e9t\u00e9 franchies. Des priorit\u00e9s, \u00e9tablies. Une feuille de route, dessin\u00e9e. Et une conviction que la recherche d\u2019un nouveau style<\/strong> dans la mani\u00e8re d\u2019\u00eatre en Eglise et dans la mani\u00e8re d\u2019\u00eatre l\u2019Eglise dans le monde est fid\u00e8le \u00e0 l\u2019Esprit de J\u00e9sus<\/strong>. \u00ab <\/em>L’\u00e9coute signifie adopter l’attitude de J\u00e9sus envers les personnes qu’il a rencontr\u00e9es (voir <\/em>Phil 2, 6\u00ad11) ; elle a aussi une valeur eccl\u00e9siale, puisque c’est l’\u00c9glise qui \u00e9coute, \u00e0 travers l’\u0153uvre de certains baptis\u00e9s <\/em>qui n’agissent pas en leur nom propre, mais en celui de la communaut\u00e9. (\u2026) <\/em>L’\u00c9glise veut \u00e9couter tout le monde, pas seulement ceux qui savent faire entendre plus facilement leur voix. \u00bb<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Quelques points particuli\u00e8rement d\u00e9battus dans l\u2019Eglise en France<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Du nouveau sur la place des femmes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un des points sur lesquels on observe les plus grandes avanc\u00e9es est celui de la valorisation de la contribution des femmes dans l\u2019\u00c9glise<\/strong> et le respect de la dignit\u00e9 et de la justice dans les relations hommes-femmes<\/strong>. Pour le synode, il en va de la cr\u00e9dibilit\u00e9 dans la mission. \u00ab De nombreuses femmes ont exprim\u00e9 leur profonde gratitude pour le travail des pr\u00eatres et des \u00e9v\u00eaques, mais elles ont aussi parl\u00e9 d\u2019une \u00c9glise qui fait mal,<\/em> poursuit le document. Le cl\u00e9ricalisme, le machisme et l\u2019usage inappropri\u00e9 de l\u2019autorit\u00e9 continuent de marquer le visage de l\u2019\u00c9glise et de nuire \u00e0 la communion. Une profonde conversion spirituelle est n\u00e9cessaire comme base de tout changement structurel. Les abus sexuels, \u00e9conomiques et de pouvoir continuent d\u2019exiger justice, gu\u00e9rison et r\u00e9conciliation. Nous nous demandons comment l\u2019\u00c9glise peut devenir un espace capable de prot\u00e9ger tout le monde. \u00bb <\/em>L\u2019accent est mis sur l\u2019appel \u00e0 ce que les hommes et les femmes puissent exp\u00e9rimenter une \u00ab coresponsabilit\u00e9 non comp\u00e9titive \u00bb.<\/em> Concr\u00e8tement, la question de l\u2019ouverture de nouveaux minist\u00e8res aux femmes est pos\u00e9e, dont notamment celui du diaconat. <\/p>\n\n\n\n

                Pas de b\u00e9n\u00e9diction pour les couples homosexuels<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a pas de convergence<\/strong> sur les questions li\u00e9es au genre et \u00e0 l\u2019homosexualit\u00e9. De mani\u00e8re symptomatique, la question de la b\u00e9n\u00e9diction des couples qui ne sont pas h\u00e9t\u00e9rosexuels, fr\u00e9quemment pos\u00e9e en conf\u00e9rence de presse tout au long du synode et qui \u00e9tait pr\u00e9sente dans le document de travail de l\u2019assembl\u00e9e synodale, a \u00e9t\u00e9 \u00e9clips\u00e9e, moins pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la salle qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. La question de l\u2019homosexualit\u00e9 est quant \u00e0 elle abord\u00e9e dans le cadre d\u2019une r\u00e9flexion plus large sur \u00ab amour et v\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C\u00e9libat des pr\u00eatres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le document de synth\u00e8se note que  \u00ab diff\u00e9rentes \u00e9valuations<\/strong> ont \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9es sur le c\u00e9libat des pr\u00eatres \u00bb<\/em>. Il existe un consensus sur \u00ab sa valeur proph\u00e9tique et le t\u00e9moignage de sa conformation au Christ \u00bb. <\/em>Toutefois \u00ab certains se demandent si la convenance th\u00e9ologique du minist\u00e8re presbyt\u00e9ral doit n\u00e9cessairement se traduire dans l\u2019\u00c9glise latine par une obligation disciplinaire, surtout l\u00e0 o\u00f9 les contextes eccl\u00e9siaux et culturels la rendent plus difficile \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Abus dans l\u2019Eglise<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La question des abus revient \u00e0 plusieurs reprises dans la r\u00e9flexion, avec un accent mis sur l\u2019\u00e9coute et l\u2019accompagnement, mais aussi la reconnaissance que beaucoup reste \u00e0 faire, \u00ab ce qui n\u00e9cessite de s\u2019attaquer aux conditions structurelles<\/strong> qui ont permis de tels abus et de poser des gestes concrets de p\u00e9nitence \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

********************************************<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Saint Jean XXIII au naturel\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean XXIII sur son lit de mort recevait l\u2019extr\u00eame-onction. Tout le monde pleurait autour de lui. Alors le pape, tapant \u00e0 coups redoubl\u00e9s sur le bois de son lit, s\u2019\u00e9crie presque en col\u00e8re :<\/em> \u00ab Allons ! Courage ! Courage ! Ce n\u2019est pas encore le Requiem ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019approche de sa mort, le pape Jean XXIII t\u00e9moignait : <\/em>\u00ab Je suis tranquille. J\u2019ai toujours voulu faire la volont\u00e9 de Dieu. Toujours. Toujours. Je prie pour l\u2019Eglise, pour les enfants, pour les pr\u00eatres et les \u00e9v\u00eaques afin qu\u2019ils soient saints, et pour le monde entier. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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