198). Une \u00c9glise synodale reconna\u00eet et valorise leur participation active.<\/em><\/p>\n\n\n\n b) Le soin de la maison commune <\/u>exige une action partag\u00e9e : la solution de nombreux probl\u00e8mes, tels que le changement climatique, exige l\u2019engagement de toute la famille humaine. Le soin de la maison commune est d\u00e9j\u00e0 un lieu d\u2019exp\u00e9riences intenses de rencontre et de collaboration avec des membres d\u2019autres \u00c9glises et communaut\u00e9s eccl\u00e9siales, avec des croyants d\u2019autres religions et avec des hommes et des femmes de bonne volont\u00e9. Cet engagement requiert la capacit\u00e9 d\u2019agir de mani\u00e8re coh\u00e9rente \u00e0 plusieurs niveaux : cat\u00e9ch\u00e8se et animation pastorale, promotion des styles de vie, gestion des biens de l\u2019\u00c9glise (patrimoniaux et financiers).<\/em><\/p>\n\n\n\n c) Les mouvements migratoires<\/u> sont un signe de notre temps et \u00ab les migrants sont un \u2018paradigme\u2019 capable d\u2019illuminer notre temps \u00bb (pape Fran\u00e7ois). Leur pr\u00e9sence constitue un appel \u00e0 cheminer ensemble, particuli\u00e8rement lorsqu\u2019il s\u2019agit des fid\u00e8les catholiques. Elle invite \u00e0 cr\u00e9er des liens avec les \u00c9glises des pays d\u2019origine et repr\u00e9sente une chance d\u2019exp\u00e9rimenter la diversit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, par exemple \u00e0 travers la diaspora des \u00c9glises catholiques orientales.<\/em><\/p>\n\n\n\n d) Une \u00c9glise synodale peut jouer un r\u00f4le de t\u00e9moignage proph\u00e9tique dans un monde fragment\u00e9 et polaris\u00e9<\/u>, en particulier lorsque ses membres s\u2019engagent \u00e0 marcher ensemble avec d\u2019autres citoyens pour la construction du bien commun. Dans les lieux marqu\u00e9s par de profonds conflits, cela exige la capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre des agents de r\u00e9conciliation et des artisans de paix.<\/em><\/p>\n\n\n\n e) \u00ab Tout chr\u00e9tien et toute communaut\u00e9 sont appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre un instrument de Dieu pour la lib\u00e9ration et la promotion des pauvres \u00bb (EG 187). Cela implique la disponibilit\u00e9 \u00e0 prendre position en leur faveur dans le d\u00e9bat public<\/u>, \u00e0 pr\u00eater voix \u00e0 leurs causes, \u00e0 d\u00e9noncer les situations d\u2019injustice et de discrimination, sans complicit\u00e9 avec ceux qui en sont responsables.<\/em><\/p>\n\n\n\nQuestion de discernement<\/u><\/em><\/strong> : Marcher ensemble signifie ne laisser personne de c\u00f4t\u00e9 et \u00eatre capable de suivre ceux et celles qui peinent le plus. Comment pouvons-nous progresser dans notre capacit\u00e9 \u00e0 promouvoir la participation active des plus petits dans l\u2019\u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\nSuggestions pour la pri\u00e8re et la r\u00e9flexion pr\u00e9paratoire<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n 1) Les \u0153uvres de justice et de mis\u00e9ricorde sont une forme de participation \u00e0 la mission du Christ. Toute personne baptis\u00e9e est donc appel\u00e9e \u00e0 s\u2019engager dans ce domaine. Comment cette conscience peut-elle \u00eatre \u00e9veill\u00e9e, cultiv\u00e9e et renforc\u00e9e dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ?<\/em><\/p>\n\n\n\n 2) Les in\u00e9galit\u00e9s qui marquent le monde contemporain traversent aussi le corps de l\u2019\u00c9glise, s\u00e9parant par exemple les \u00c9glises des pays riches et des pays pauvres, ou les communaut\u00e9s des r\u00e9gions les plus riches et les plus pauvres d\u2019un m\u00eame pays. Quels sont les outils n\u00e9cessaires pour pouvoir cheminer ensemble entre \u00c9glises au-del\u00e0 de ces in\u00e9galit\u00e9s, en faisant l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un authentique \u00e9change de dons ?<\/em><\/p>\n\n\n\n 3) Sur le chemin du Synode, quels efforts ont \u00e9t\u00e9 faits pour donner de l\u2019espace \u00e0 la voix des plus pauvres et int\u00e9grer leur contribution ? Quelle exp\u00e9rience nos \u00c9glises ont-elles acquise en soutenant la participation active des pauvres ? Que devons-nous faire pour les impliquer de plus en plus dans notre cheminement ensemble, en laissant leur voix remettre en question notre fa\u00e7on de faire lorsqu\u2019elle n\u2019est pas assez inclusive ?<\/em><\/p>\n\n\n\n 4) L\u2019accueil des migrants devient-il une occasion de cheminer avec des personnes d\u2019une autre culture, surtout lorsque nous partageons la m\u00eame foi ? Quelle est la place des communaut\u00e9s de migrants dans la pastorale ordinaire ? Comment la diaspora des \u00c9glises catholiques orientales est-elle valoris\u00e9e comme une occasion de vivre l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 ? Quels liens sont cr\u00e9\u00e9s entre les \u00c9glises des pays de d\u00e9part et celles des pays d\u2019arriv\u00e9e ?<\/em><\/p>\n\n\n\n 5) La communaut\u00e9 chr\u00e9tienne sait-elle cheminer avec l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 dans la construction du bien commun ou se pr\u00e9sente-t-elle comme un sujet int\u00e9ress\u00e9 par la d\u00e9fense de ses propres int\u00e9r\u00eats partisans ? Parvient-elle \u00e0 t\u00e9moigner de la possibilit\u00e9 d\u2019une concorde au-del\u00e0 des polarisations politiques ? Quels outils se donne-t-elle pour se former \u00e0 ces t\u00e2ches ? Travailler au bien commun n\u00e9cessite de former des alliances et des coalitions : quels crit\u00e8res de discernement nous donnons-nous \u00e0 cet \u00e9gard ? Comment chaque communaut\u00e9 accompagne-t-elle ses membres engag\u00e9s en politique ?<\/em><\/p>\n\n\n\n 6) Quelles exp\u00e9riences de marche commune pour le soin de la maison commune avons-nous eues avec des personnes, des groupes et des mouvements qui ne font pas partie de l\u2019\u00c9glise catholique ? Qu\u2019avons-nous appris ? O\u00f9 en sommes-nous dans la construction d\u2019une coh\u00e9rence entre les diff\u00e9rents niveaux auxquels la protection de la maison commune nous demande d\u2019agir ?<\/em><\/p>\n\n\n\n 7) La rencontre avec les pauvres et les marginalis\u00e9s et la possibilit\u00e9 de cheminer avec eux commencent souvent par une volont\u00e9 d\u2019\u00e9couter leur vie. Est-il judicieux de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la reconnaissance d\u2019un minist\u00e8re sp\u00e9cifique d\u2019\u00e9coute et d\u2019accompagnement pour les personnes qui assument ce service ? Comment une \u00c9glise synodale peut-elle les former et les soutenir ? Comment penser \u00e0 reconna\u00eetre eccl\u00e9sialement des formes d\u2019engagement pour la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste et la prise en charge de la maison commune qui sont v\u00e9cues comme une r\u00e9ponse \u00e0 une vocation authentique et comme un choix qui est aussi professionnel ?<\/em><\/p>\n\n\n\nLe pape Jean XXIII au naturel…<\/strong><\/p>\n\n\n\nLe pape Jean XXIII d\u00e9testait la solitude, particuli\u00e8rement pendant les repas. Or le protocole voulait qu\u2019un pape mange seul. Il ne s\u2019y r\u00e9signait pas en disant : \u00abJ\u2019ai l\u2019air d\u2019un s\u00e9minariste puni !\u00bb <\/em>Ou encore :<\/p>\n\n\n\n\u00abJ\u2019ai lu attentivement l\u2019Evangile sans y trouver un passage qui prescrive de manger seul. J\u00e9sus, comme on le sait, aimait manger en compagnie.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\nPour les disciples de J\u00e9sus, la fraternit\u00e9 se construit aussi par la convivialit\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n[1]<\/sup><\/a> EG = La joie de l\u2019Evangile (document du pape Fran\u00e7ois)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La semaine derni\u00e8re nous avions rappel\u00e9 les \u00e9tapes, les enjeux et la m\u00e9thode du Synode sur la Synodalit\u00e9. Le pape Fran\u00e7ois a introduit trois nouveaut\u00e9s dans le fonctionnement du Synode […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5306,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-5303","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dossiers-de-leglise","entry","has-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5303"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5303\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5304,"href":"https:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5303\/revisions\/5304"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5306"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/paroissesaintmartindacheres.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}